【杜象】－2015.7.15

在電腦尚未普及的年代，曾在課堂介紹過杜象。在如今的時間點上，適合再認識一下杜象。

很高興詠嫺選擇了杜象作為畢業展主題，也很高興玉連不間斷地巧妙利用現成物(ready-made)玩出令人莞爾的作品。

藝術怎能這樣玩？有人說這全是杜象惹出來的。

這位法國人在法國玩不夠，一戰期間去了美國，不久歸化了美國。

在美國玩出這樣「無法無天」的玩藝兒。

杜斯妥也夫斯基曾說：「上帝已死，咱們可以為所欲為了」，而杜象則說，法國的藝術已死，新的藝術將在美國誕生。這非但對缺乏本土文化的美國產生了激勵作用，更為人類拓展藝術領域引出了新方向。

感官所及而習以為常的人、事、物，甚至情景和意境，一旦改變了觀看或感知的方式，就呈現出不同以往面貌。這是杜象蘊含在作品中的基本觀念。這與「象由心生」的中國道家思想極為相近。

這樣的藝術革命，當然也曾引起鋪天蓋地的爭議，但是其影響力卻十分驚人，諸如二戰後在美國春筍般萌芽的達達、普普、歐普等藝術形式，都拜杜象為始祖。

如同提到「莫內」、如同提到「塞尚」，「杜象」這名字也成了另一個藝術新領域的同義詞。

杜象所揭示的新觀念，其影響是多方面的，諸如雕塑、建築、音樂…等。

就以台灣為例，李泰祥曾將台灣老歌（現成物）重新詮釋；雲門舞集也常將狂草（書法）、舊樂曲和舞蹈加以組合，這些創作觀念都源自杜象。當然，其中「再造」的觀念則來自塞尚。

如果塞尚是為「全然自由」的藝術催生的人，杜象不啻是為「自由得無法無天」完成了藝術革命。

【希望同學們都能看到這篇介紹文字，課堂上就可省下時間多用午餐。】